В наше время многие христиане высоко ценят Никейский символ веры, сформулированный на Никейском Соборе в 325 г. по Р.Х. Во многих местах этот символ по-прежнему читают каждое воскресение. Никейский символ веры является фундаментальным и соответствующим Писанию, но он неполон. Причина этого в том, что в нем не содержатся следующие пять важных положений.
1. «Духа еще не было»
Никейский символ веры не упоминает Евангелие от Иоанна 7:39, где говорится, что Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен.
2. Последний Адам стал животворящим Духом
3. «Господь есть Дух», преобразовывающий Дух
Никейский символ веры не указывает на то, что «Господь есть Дух», преобразовывающий Дух, как об этом сказано во Втором послании к Коринфянам 3:17-18.
4. Составной Дух
Следующим важнейшим положением, упущенным в Никейском символе веры, является составной Дух, составленный из божественности Христа и Его человечества, Его сладкой смерти и сладкой действенности Его смерти, Его всепобеждающего воскресения с его отпугивающей силой (Исх. 30:23-28). Никто не может отрицать, что в Книге Исхода, наряду с прообразами скинии с жертвенником, умывальником, столом хлебов предложения, светильником, жертвенником курений и ковчегом, есть и этот прообраз. В христианстве дано толкование всем этим прообразам, но ни один из христианских авторов не рассматривал полностью прообраз святого мира для помазания. Они упустили истину о составном Духе.
5. Семикратно усиленный Дух
Пятое важнейшее положение, упущенное в Никейском символе веры, — это семикратно усиленный Дух (Отк. 1:14; 4:5; 5:6).
Теперь мы видим, что во всей Библии, от Книги Бытия до Откровения, Дух Божий раскрывается поэтапно. Первое упоминание о Духе Божьем содержится в Книге Бытия 1:2; там говорится, что Дух носился над темными водами. Дух Божий есть Сам Бог. Господь Иисус сказал: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Дух является самой сущностью Бога, самой Его реальностью. Поэтому, когда Библия раскрывает нам Духа Божьего, это означает, что Библия раскрывает нам Бога.
Первый этап откровения о Духе — это Дух Божий. Последний этап показан в Откровении 22:17, где говорится просто о Духе. В Ветхом Завете есть Дух Божий и Дух Иеговы (Господень). В Новом Завете есть Святой Дух, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа. В итоге, в самом конце Библии есть просто Дух. Титул Дух впервые упомянут в Евангелии от Иоанна 7:39 (греч.), где говорится: «Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен [воскрешен]». Но в воскресении Христа Дух обрел завершенность и стал животворящим Духом. Таким образом, в конце Библии есть «Дух». Что касается Духа Божьего, раскрытого в святом Писании, в начале есть «Дух Божий», а в конце — «Дух».
В отношении воскресения Христа Библия говорит нам, что в воскресении Христос, который был последним Адамом, человеком в плоти, стал Духом, дающим нам жизнь (2 Кор. 3:6Б) и преобразующим нас (ст. 17-18), животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух представляет собой то, чем стал человек во плоти, названный последним Адамом. Последний Адам — это Иисус Христос, поэтому животворящий Дух равен Христу. Христос является воплощением Бога в человеке (Кол. 2:9), и Он стал животворящим Духом. Христос — это Бог плюс человек, а животворящий Дух — это Христос. Таким образом, животворящий Дух, несомненно, является составным Духом — Духом и Бога, и человека.
В состав Духа входят не только Бог и человек, но и Христова смерть, действенность Христовой смерти, Христово воскресение и сила Христова воскресения. Следовательно, составной Дух является составом из шести элементов: божественного элемента, человеческого элемента, элемента смерти, элемента действенности, элемента воскресения и элемента силы. В конечном итоге этот составной Дух становится семикратно усиленным Духом.
Такой Дух является Самим Триединым Богом, который был приготовлен и завершен! Он является реализацией Христа, который есть Бог, воплощенный в человеке. Он также является реальностью Христа, применением пневматического Христа и самим пневматическим Христом в нашем переживании Христа. Таким образом, животворящий Дух, составной Дух, семикратный Дух является Самим Триединым Богом во многих аспектах. Все это раскрыто в Библии. Библия раскрывает, каков наш Бог. Наш Бог — это Триединый Бог, ставший человеком, чтобы быть Христом; Христос в Своем воскресении стал животворящим Духом, а животворящий Дух является завершенностью приготовленного и завершенного Триединого Бога, воплощенного в человеке. Сегодня животворящий Дух — все для нас.
Бог, человек, Христос, животворящий Дух, составной Дух и семикратно усиленный Дух — все это одно. Все они являются воскресением. Реальность воскресения — это животворящий Дух, животворящий Дух — это реальность Христа, а Христос является воплощением Триединого Бога в человеке. Сегодня мы в воскресении. Когда мы в воскресении, мы в животворящем, составном, семикратно усиленном Духе. Когда мы в воскресении, мы — в пневматическом Христе, духовом Христе, Самом Христе. Когда мы в воскресении, мы в приготовленном и завершенном Триедином Боге.
1. «Духа еще не было»
Никейский символ веры не упоминает Евангелие от Иоанна 7:39, где говорится, что Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен.
2. Последний Адам стал животворящим Духом
3. «Господь есть Дух», преобразовывающий Дух
Никейский символ веры не указывает на то, что «Господь есть Дух», преобразовывающий Дух, как об этом сказано во Втором послании к Коринфянам 3:17-18.
4. Составной Дух
Следующим важнейшим положением, упущенным в Никейском символе веры, является составной Дух, составленный из божественности Христа и Его человечества, Его сладкой смерти и сладкой действенности Его смерти, Его всепобеждающего воскресения с его отпугивающей силой (Исх. 30:23-28). Никто не может отрицать, что в Книге Исхода, наряду с прообразами скинии с жертвенником, умывальником, столом хлебов предложения, светильником, жертвенником курений и ковчегом, есть и этот прообраз. В христианстве дано толкование всем этим прообразам, но ни один из христианских авторов не рассматривал полностью прообраз святого мира для помазания. Они упустили истину о составном Духе.
5. Семикратно усиленный Дух
Пятое важнейшее положение, упущенное в Никейском символе веры, — это семикратно усиленный Дух (Отк. 1:14; 4:5; 5:6).
Теперь мы видим, что во всей Библии, от Книги Бытия до Откровения, Дух Божий раскрывается поэтапно. Первое упоминание о Духе Божьем содержится в Книге Бытия 1:2; там говорится, что Дух носился над темными водами. Дух Божий есть Сам Бог. Господь Иисус сказал: «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Дух является самой сущностью Бога, самой Его реальностью. Поэтому, когда Библия раскрывает нам Духа Божьего, это означает, что Библия раскрывает нам Бога.
Первый этап откровения о Духе — это Дух Божий. Последний этап показан в Откровении 22:17, где говорится просто о Духе. В Ветхом Завете есть Дух Божий и Дух Иеговы (Господень). В Новом Завете есть Святой Дух, Дух Иисуса, Дух Христа и Дух Иисуса Христа. В итоге, в самом конце Библии есть просто Дух. Титул Дух впервые упомянут в Евангелии от Иоанна 7:39 (греч.), где говорится: «Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен [воскрешен]». Но в воскресении Христа Дух обрел завершенность и стал животворящим Духом. Таким образом, в конце Библии есть «Дух». Что касается Духа Божьего, раскрытого в святом Писании, в начале есть «Дух Божий», а в конце — «Дух».
В отношении воскресения Христа Библия говорит нам, что в воскресении Христос, который был последним Адамом, человеком в плоти, стал Духом, дающим нам жизнь (2 Кор. 3:6Б) и преобразующим нас (ст. 17-18), животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Этот животворящий Дух представляет собой то, чем стал человек во плоти, названный последним Адамом. Последний Адам — это Иисус Христос, поэтому животворящий Дух равен Христу. Христос является воплощением Бога в человеке (Кол. 2:9), и Он стал животворящим Духом. Христос — это Бог плюс человек, а животворящий Дух — это Христос. Таким образом, животворящий Дух, несомненно, является составным Духом — Духом и Бога, и человека.
В состав Духа входят не только Бог и человек, но и Христова смерть, действенность Христовой смерти, Христово воскресение и сила Христова воскресения. Следовательно, составной Дух является составом из шести элементов: божественного элемента, человеческого элемента, элемента смерти, элемента действенности, элемента воскресения и элемента силы. В конечном итоге этот составной Дух становится семикратно усиленным Духом.
Такой Дух является Самим Триединым Богом, который был приготовлен и завершен! Он является реализацией Христа, который есть Бог, воплощенный в человеке. Он также является реальностью Христа, применением пневматического Христа и самим пневматическим Христом в нашем переживании Христа. Таким образом, животворящий Дух, составной Дух, семикратный Дух является Самим Триединым Богом во многих аспектах. Все это раскрыто в Библии. Библия раскрывает, каков наш Бог. Наш Бог — это Триединый Бог, ставший человеком, чтобы быть Христом; Христос в Своем воскресении стал животворящим Духом, а животворящий Дух является завершенностью приготовленного и завершенного Триединого Бога, воплощенного в человеке. Сегодня животворящий Дух — все для нас.
Бог, человек, Христос, животворящий Дух, составной Дух и семикратно усиленный Дух — все это одно. Все они являются воскресением. Реальность воскресения — это животворящий Дух, животворящий Дух — это реальность Христа, а Христос является воплощением Триединого Бога в человеке. Сегодня мы в воскресении. Когда мы в воскресении, мы в животворящем, составном, семикратно усиленном Духе. Когда мы в воскресении, мы — в пневматическом Христе, духовом Христе, Самом Христе. Когда мы в воскресении, мы в приготовленном и завершенном Триедином Боге.