Чтобы получше понять два вида хождения по Духу, необходимо увидеть, что Послание к Галатам - это книга, очень тесно связанная с Духом. Когда слово «Дух» употребляется без определений, оно несет в себе глубокий смысл. Именно таким образом оно используется в Евангелии от Иоанна 7:39: «Сие сказал Он о Духе, которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было Духа, потому что Иисус еще не был прославлен» (греч.). В этом стихе говорится, что до того как Иисус был прославлен, Духа «еще не было». Долгие годы я был не в состоянии понять это. Я удивлялся, как это Духа «еще не было»? Согласно Книге Бытия 1:2, Дух Божий был, Он носился над водою. Кроме того, в Ветхом Завете часто говорится, что Дух Господень, или Дух Иеговы, сходил на определенных людей. Более того, перед зачатием Господа Иисуса во чреве Марии говорится, что Святой Дух должен был сойти на нее (Лк. 1:35). Все это ясно показывает, что Дух Божий существовал и до Евангелия от Иоанна 7:39. Чтобы решить проблему, возникающую из-за этого стиха, переводчики иногда добавляют слова «на них» или пишут: «Дух Святой еще не был дан». С их точки зрения автор в этом стихе имеет в виду, что Дух еще не был дан. Но так или иначе, факт остается фактом: если следовать тому, что действительно написано в Библии, а не тому, как ее изменяют при переводе, в Евангелии от Иоанна 7:39 говорится, что Духа еще не было, потому что Иисус еще не был прославлен.
Павел в своих Посланиях иногда говорит о Духе именно так: просто «Дух». Особенно это относится к Посланию к Галатам. На самом деле, в Послании к Галатам Павел даже ни разу не говорит: «Святой Дух», хотя он часто говорит: «Дух». Обозначения «Святой Дух» и просто «Дух» используются совершенно по-разному. В Книге Бытия 1:2 Дух Божий упоминается в связи с творением. Позже используется выражение «Дух Господень», или «Дух Иеговы», в связи с общением между Богом и Его народом. Выражение «Святой Дух» используется впервые только в Новом Завете. (Синодальный перевод использует это выражение в некоторых местах Ветхого Завета, однако в этих случаях с древнееврейского следует переводить «Дух Его святости».) В связи с зачатием Господа Иисуса в утробе Марии говорится о Святом Духе, потому что тогда Бог собирался породить Того, кто свят. Таким образом, Святой Дух собирался произвести из человечества нечто святое. Обозначение «Дух» используется для Духа Божьего только после воскресения Христа.
В Ветхом Завете прообразом Духа является миро для священного помазания. Это миро было составным и изготовлялось путем добавления в оливковое масло четырех благовонных веществ (Исх. 30:22-33). Эти благовонные вещества обозначают различные аспекты смерти и воскресения Христа. Тот факт, что к оливковому маслу добавляли четыре благовонных вещества, показывает, что к Духу Божьему были добавлены человечество, смерть и воскресение Христа, в результате чего появился составной Дух. Когда в Новом Завете говорится просто «Дух», то имеется в виду именно этот составной Дух. До того как Господь Иисус был прославлен, этого составного Духа «еще не было». Но после Его воскресения Его смерть и воскресение смешались с Духом Божьим и получился Дух, составной Дух, в котором содержится не только божественность, но и человечество, и действенность смерти Христа, и сила Его воскресения. Поэтому теперь, после воскресения Господа Иисуса, Дух Божий, Дух Иеговы, Святой Дух - это просто Дух, всеобъемлющий Дух.
В первой главе Книги Бытия в Духе Божьем содержалась божественность, но в Нем еще не было человечества. Дух Божий стал составным Духом только после воскресения Христа из мертвых. Теперь в Духе содержатся божественность, человечество, действенность смерти Христа и сила Его воскресения. Как богат и всеобъемлющ Дух сегодня!