В стихе 14 Иаков говорит о помазании маслом в имени Господа. Слову «помазать» соответствуют два греческих слова: алейфо, употреблённое в этом стихе и в Ин. 12:3, - это общее слово, которым обозначается процесс натирания маслом; хрио означает «официально помазать на должность» в качестве священника (Деян. 10:38), царя (Евр. 1:9) или пророка (Лк. 4:18). Слово хрио, родственное слову Христос, употребляется, когда речь идёт о помазании Сына Отцом (Деян. 10:38). Помазание маслом обозначает наделение Духом жизни, который излит на Тело Христово как масло помазания (Пс. 132:2), — наделение больного члена Тела через старейшин как представителей церкви для исцеления больного (1 Ин. 5:16).
Слова «в имени Господа» указывают на единство с Господом. Старейшины совершают помазание, о котором говорится в 5:14, не сами по себе; при помазании они, будучи едины с Господом, представляют и Тело, и Главу.
В стихе 14 мы видим единственное прямое упоминание церкви в Послании Иакова. Единственный раз, когда Иаков говорит о церкви, он говорит о ней в связи с отрицательной темой — исцелением болезни. Кроме того, тема возвращения брата, введённого в заблуждение и уведённого от истины, — это тоже тема, связанная с церковной жизнью. Таким образом, сказанное Иаковом о церковной жизни затрагивает отрицательные темы — молитву за больных и восстановление отпавших.
Представление Иакова было наполнено элементами иудаизма, и в нём было мало элементов, касающихся церкви. В противоположность Иакову Павел был пронизан, пропитан и насыщен тем, что относится к церкви. В своих Посланиях он вновь и вновь говорит о церкви. В своих Посланиях Павел пишет о Христе, Духе, жизни и церкви, глубоко затрагивая эти темы. Но в этом Послании Иаков мало говорит о Христе, Духе, жизни и церкви. Несмотря на то, что мы ценим тот акцент, который Иаков делает на практическом христианском совершенстве, мы должны идти дальше с помощью служения Павла, затрагивающего Божье домостроительство, и увидеть, что церковь созидается из богатства всеобъемлющего Христа.
Слова «в имени Господа» указывают на единство с Господом. Старейшины совершают помазание, о котором говорится в 5:14, не сами по себе; при помазании они, будучи едины с Господом, представляют и Тело, и Главу.
В стихе 14 мы видим единственное прямое упоминание церкви в Послании Иакова. Единственный раз, когда Иаков говорит о церкви, он говорит о ней в связи с отрицательной темой — исцелением болезни. Кроме того, тема возвращения брата, введённого в заблуждение и уведённого от истины, — это тоже тема, связанная с церковной жизнью. Таким образом, сказанное Иаковом о церковной жизни затрагивает отрицательные темы — молитву за больных и восстановление отпавших.
Представление Иакова было наполнено элементами иудаизма, и в нём было мало элементов, касающихся церкви. В противоположность Иакову Павел был пронизан, пропитан и насыщен тем, что относится к церкви. В своих Посланиях он вновь и вновь говорит о церкви. В своих Посланиях Павел пишет о Христе, Духе, жизни и церкви, глубоко затрагивая эти темы. Но в этом Послании Иаков мало говорит о Христе, Духе, жизни и церкви. Несмотря на то, что мы ценим тот акцент, который Иаков делает на практическом христианском совершенстве, мы должны идти дальше с помощью служения Павла, затрагивающего Божье домостроительство, и увидеть, что церковь созидается из богатства всеобъемлющего Христа.